蒙图酒庄「内蒙古蒙酒酒业龙图腾酒」

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额仑草原在内蒙古哪个地方

蒙古最富饶的草原之一——额仑草原，在东乌珠穆沁旗东北部，因是姜戎的作品《狼图腾》故事发生地而闻名。额仑大草原位置东乌珠穆沁旗东北部地貌沼泽和湿地，东乌旗是东西山地草原和草甸草原的过渡地带，其东北部的中蒙边境地区驻有朝不楞边防站。丰沛的地下水源，在东乌草原此形成大面积的沼泽和湿地，原始的自然环境，使多种动植物得以生存繁衍。由于对外交通不便，东乌旗深处的牧区依然保持着自然生态性，至今未遭受掠夺性的开发和破坏。额仑草原上八成的场地已经沙化，只有偏远一点的山区内还保存着草原的真实面貌。

著名的乌珠穆沁马就产自额仑草原。

古代中国真的存在过龙这种生物吗

这个问题很有意思。龙、凤、麒麟常见于春秋时期的古籍。北方地区以龙为图腾，南方楚人以凤为图腾，这在考古学上也极为常见。东汉许慎的《说文解字》说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”而且以龙为声部的字也蔚蔚大观。

看来，古人对龙的认识可谓渊源流长。有文字以来，关于龙的形象（有鳞长蛇）、习性（春分登天，秋分潜渊）、神通（变化莫测）已经定型了。有人说龙的原型是蜥蜴或鳄鱼；有人说龙既然是图腾，肯定是古人艺术想象的。嘉会认为，无风不起浪，龙在上古肯定是有的。至于是否如今天绘画、雕塑的样子，是否具有神灵变化特性，那我就不知道了。

有朋友会笑了：化石都木有，不符合生物科学嘛。这嘉会也会笑答：并非所有生物都会留下化石，尤其水生生物；即使有化石，您也不认识是龙的。很多物种已经灭绝了，现在没有的不代表几千年以前没存在过。举个例子，嘉会长在汉江边，小时候大人老是恐吓我们调皮蛋：再下河游泳，小心江猪把你们吃了！我爷爷亲口讲述，有一年涨水，他买了只猪仔，过渡船时掉河里了，亲眼看见江猪把猪仔给吞了。现在汉江连鱼都快没了，哪还有人信有什么江猪呢？嘉会认为，老家人说的江猪，其实就是江豚或中华鲟，那个样子确实有点像猪。

正所谓无风不起浪，先秦古籍关于龙的记载那么多，不可能没有龙。当然，嘉会不可能弄些老祖宗来详加请教，再说百闻不如一见，若能穿越几千年，即使没带现在的相机，依嘉会的写生功底，一定弄个龙的大作让那些质疑龙真实性的朋友大开眼界！

鲁昭公二十九年《左传》，晋太史蔡墨与魏献子关于龙的对话，可以专治疑龙症。这年的秋天，龙现于晋都绛之郊。

魏献子问于太史：“我听说，蛇智不如龙，因为龙不能生得，说龙智，可信吗？”

蔡墨答道：“人实不智，而非龙智。古代养龙，所以有豢龙氏、御龙氏。”

献子说：“这二氏，我也听说过，却不知其详情。有什么说道吗？”

答道：“过去有飂叔安，有后裔叫董父，他实在是很喜欢龙，能求得年老之龙悉心喂养，龙多归服他。于是专门养龙，服待帝舜。帝赐其姓董，氏为豢龙。封之于鬷川，鬷夷氏是其后代。所以帝舜之世有养龙之官。到了夏孔甲时，能顺从于上天。上帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雄雌，孔甲不能喂养，而豢龙氏已灭。陶唐氏已经衰落，其后有刘累，曾学养龙于豢龙氏，来奉事孔甲，能喂养龙。夏后嘉奖他，赐氏御龙，以代替豕韦之后。一条雌龙死了，刘累暗地做成肉酱，以免其它龙发觉。孔甲吃了很满意，不久派人用龙。刘累恐惧，自贬于鲁阳县，范氏就是他的后代。”

尤其蔡墨以《周易》爻辞为证，形象揭示龙其实是古人常见之物：

（史墨）答道：龙，水生之物。水官废弃久了，所以龙不生得。若非如此，《周易》怎么会有那么多关于龙的爻辞呢？《姤》辞“潜龙勿用”，《同人》辞“见龙在田”，《大有》辞“飞龙在天”，《夬》辞“亢龙有悔”，《坤》辞“见群龙无首，吉”，《剥》辞“龙战于野”。如果不是朝夕可见，谁能描述得那么清楚呢？

昭二十九年《传》，可以说是专门论述龙的篇章。不知各位还怀疑古代有龙否，反正嘉会是相信的：虞舜之时，祝融八姓之董氏，为豢龙之官，于夏而灭；至夏孔甲，祝融八姓之彭姓豕韦也曾养龙，后为唐尧之后、晋范氏之先刘累所代替。至周，祝融之后仅芈姓兴于江汉，此为楚国（参见《国语?郑语?史伯为桓公论兴衰》）。

古人养龙、乘龙渡水，今人不相信有龙，很简单，肯定是龙已经灭绝了呀，既然它们的肉也香，哈哈。即使江豚、中华鲟已经灭绝，嘉会从江猪的故事中，仍然会相信它们曾经存在过。

哈哈！

蒙古族信仰的图腾有哪些

蒙古族的图腾崇拜也经历经历了一个演化变迁的过程。古代蒙古人崇尚大自然中日常接触到的日、月、星等天体以及闪电、彩虹等天气自然现象。到成吉思汗时代，蒙古族对长生天的崇拜达到极致，认为长生天是主宰一切的最高神。成吉思汗每遇重大事情都向长生天祈祷，史载他在做西征花剌子模的决定之前，就曾长时间跪拜长生天。现在存世的成吉思汗圣旨牌上，也写着“天赐成吉思汗皇帝圣旨”字样，为蒙古人对长生天的崇拜留下了文字依据。

古代蒙古人还崇尚大地以及地上存在的众多被神化的自然物。蒙古人称大地为地母，始终秉承着我们现在称为环保意识的情怀与行为举止，同大自然保持着和谐共存的关系。蒙古人对大地上存在的山川林木，某些特别的动物都在崇拜范围，例如有律令规定不得猎杀春季怀孕的母兽。此外，古代蒙古人对祖先的崇拜也是信仰体系重要内容。

除了天地和祖先以外，古代蒙古人还崇拜一些人造的神，比如主管牲畜、财富的神。蒙古族还有祭天、祭火、祭独棵的神树、祭敖包的习俗。喇嘛教兴盛以后，蒙古人依照教义严格遵行，在原有基础上丰富了图腾崇拜的内容。成吉思汗以后，他的不朽功勋和崇高德望让他成为蒙古人心目中的神，对成吉思汗的崇拜一直延续到今天。现在你到蒙古族牧区，每个蒙古人家里都能看到高高悬挂的成吉思汗像。

《凤图腾》的大结局是什么

风燕看着彩蝶为了帮助靖王飞鸿夺得皇位，得知一直帮助飞鸿夺位找出密诏的就是彩蝶。原来两人在宫中虽有不合，但是却想到一块了，晚上燃起篝火两人一起烤鱼。风燕表示自己一直误会了彩蝶，才知道她进宫是为了飞鸿。彩蝶听后感慨起自己进宫本是要报复风燕，但是知道了风燕的难处后就帮助了飞鸿，指责风燕一直维护风萤。而风燕却不认为这样有些什么错，嫉妒彩蝶一直那么清白这才发现这一切都是因为自己的心态的缘故。两人解开了心结，天亮后，悬崖边出现了侍卫。风燕和彩蝶被救出，飞鸿还是飞鸿，皇上还是皇上。

飞鸿看到彩蝶和风燕依然安全没有了遗憾，被皇上扣押了起来。原来当日在悬崖边，飞鸿看到彩蝶和风燕掉下悬崖，太后表示只有飞鸿投降自己就派人救她们。飞鸿听后就命了靖王军放下了武器。皇上靖王两方人马都在搜救彩蝶和风燕，因此二人都被救了。彩蝶认为这样做不值得，而飞鸿却表示自己一直身不由己，只有现在才真正的遂了自己的心意，不会后悔做了这样的事。

飞鸿被关押在天牢，皇上来探视他，知道这牢房困不住飞鸿，也知道只差了一点点自己就会被杀了，不知道假设自己被关到了牢里飞鸿是否会看望自己，问飞鸿为什么不求自己。飞鸿却表示自己一点也不后悔当初的决定，最放不下心的就是彩蝶和风燕，请皇上念着兄弟之情的份上好好照顾她们。皇上答应了，拿出了一个碗摔碎了，表示以后就没有靖王李越这个人了，也知道飞鸿现在是什么都不在乎。

皇上看着彩蝶和风燕在自己身边，想着她们是自己最爱的女人，看她们都不语喝起了酒。皇上喝的酩酊大醉但是依然清醒，知道风燕一直半夜溜出宫和彩蝶一直晚上骗着自己，表示自己从今以后再也没有风燕彩蝶二人。

风燕、彩蝶和飞鸿三人被皇上蒙着面巾到达了一个小河边，将他们放到了竹筏上并留下了一带干粮就走了。三人解开之后，发现皇上并没有让他们死。三人坐在竹筏上，心里都有些平静，没有一些高兴和悲伤，回忆起了小时候都想要过这样的生活。三人约定从此之后不分彼此的生活着，唱起了打渔的歌。彩蝶发现风燕一直有心事，风燕这才知道自己一直以为为飞鸿做了很多事却是为了自己和风萤。而彩蝶却以为这一切都是自己欠风燕的。风燕却后悔自己代替了彩蝶入宫，自责自己一直走得越来越远。风燕一夜没睡，趁早上天亮她们还在睡觉就悄悄的离开了。

皇上夜里再次在当初遇到风燕假扮嫦娥的小树林里行走，看到了一只玉兔，然而却已经物是人非了。风燕穿着嫦娥的衣服却突然出现，皇上看到很吃惊。风燕表示皇上放了自己走，却让自己明白心意有些不舍。风燕回到宫殿里看着眼睛看不见的风萤，心疼了起来。

杜况找到了古籍发现了用羊玉脂洗涤可以降低醉凝脂的药效，风燕看到东西后知道了原来这一切都是彩蝶为了自己所做。风燕给皇上表演舞蹈，而尚服云芝突然抽出了利剑想要害死皇上，太后急忙挡下中了剑倒在了皇上的怀里。皇上看到为了自己所做一切的太后也不禁哭了起来。太后逝去，风燕怀有了身孕诞下了太子。皇上因为给太后守孝三年才册封了风燕为皇后。(大结局)

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